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          奔驰宝马游戏机技巧 | 《冈仁波齐》宣扬愚昧?不至于,但也不要一味美化信仰

          发布时间:2017年11月18日 12:00 来源:3315微猫网
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          来源 / 腾讯娱乐

          南怀瑾这么描述密宗里的“双修”:“布幔遮起来,两个人修个七天七夜,精卵没有排泄,都化成了菩提种子,这是科学的大问题……修好后整个帐篷都不见了,只有一团五彩的光明。”他还说,有的经文里要求信徒们为法师物色“智慧女”,进献自己的姐妹、女儿、妻子。
          在知乎上看到有人讲述:某年藏区暴风雪,牧民们的牲畜全军覆没,牧民们没有钱请喇嘛来替自己“消灾”,他们一批一批地磕着长头奔赴布达拉宫,用这种苦行的方式换取“救赎”。
          南怀瑾说得玄乎其玄,对应到现实中,就是网上常见的那些打着修行的名义、玷污佛法而干下的不法之事了。而磕长头这种特别的朝圣方式,被电影《冈仁波齐》以很“纯粹”的面貌搬上银幕,片名英译是“通往心灵的道路”。

          这两段故事其实告诉了我们一些道理:尽管我们不去妄议世上任何一个宗教的教义与经文——它们往往比我们想象的要博大精深。但也毋需因害怕被冠以浅薄的罪名,而不敢用生活的常识去保护自己。另一方面,当信仰落实到世俗的生活里,往往才正是它褪去神圣光环的时刻。因为它的“神圣”在于它的哲思,而绝不在于伪造的神迹和被勾勒出来的乌托邦,这时候,我们需要对信仰进行祛魅。
          《冈仁波齐》中小女孩在头痛的情况下,她的母亲却教导她:“不要怕,继续磕,磕头会带给你智慧”,现代人通过研习佛学获得智慧,但我们不知道磕头如何获得智慧?片中还有一个女人怀孕在身还去朝圣,途中生完孩子继续上路,影片没有把真正残酷的一面扒开给你看,至少在医学上我们很难不为这个女人的健康感到担忧。

          因此有人指责《冈仁波齐》在宣扬愚昧与迷信。其实,导演张扬用了纪录片式的拍摄手法,已然为观众留下了开放性的读解空间,另一方面,片中人物的行为有他可怜之处,藏区生存环境恶劣,内心对“不测风云”有多恐惧,他们的信仰或许就有多执着,岂是愚昧二字所能概之?
          面对批评,文艺青年站出来说:“你在大城市里吸着雾霾,供着房,每天工作累成狗,难道不也是一种愚昧么?” 不同的是,我们选择环境,改变环境的能力要远远大于藏民。文青们为之迷醉的“信仰的力量”,对于藏民来说,何尝不是一种精神的枷锁,一种活下去的麻药?打着“信仰”的名义,就全盘跪倒在片中人物的所作所为面前,本身也是一种愚昧。

          王小波说:“在我们的文化里,只认为生命是好的,却没把快乐啦、幸福啦、生存状态之类的事定义在内;故而就认为,只要大家都能活着就好,不管他们活得多么糟糕。由此导致了一种古怪的生存竞争,和风力,水力比赛推动磨盘,和牲口比赛运输——而且是比赛一种负面的能力,比赛谁更不知劳苦,更不贪图安逸!”这对于《冈仁波齐》同样适用,如果信徒的生活环境能够得到改善,如果他们不用通过磕长头来向自然和命运求怜悯,如果他们可以仅仅把信仰当作精神的修炼,如果……
          刘震云在北大演讲说我们民族最缺的是笨人,大家对此甘之如饴。《冈仁波齐》里藏民们苦苦修行,我们也惊呼现代社会需要这种虔诚。然而,我们真的要做这样的笨人吗?我们只是,不要那些“自作聪明”的人罢了。
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