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          真人真钱网上棋牌 | 世间如果有君子,名字一定叫胡适

          发布时间:2018年01月18日 12:00 来源:3315微猫网

          心 / 里 / 有 / 束/ 光 眼 / 里 / 有 / 片/ 海
          中国文化中最深入人心的人格,便是君子。
          何为君子?君子的标准是什么?我们该怎样做君子?
          若求答案,毫无疑问,胡适是一个标杆。
          陈丹青说胡适:“完全是学者相,完全是君子相。”
          唐德刚说胡适:“谦谦君子,温润如玉。”
          罗尔纲说胡适:“我还不曾见过如此一个厚德君子之风。”
          钱锺书说胡适:“统言之,胡适之品格绝高于鲁迅、蔡元培等。”
          世间如果有君子,名字一定叫胡适。
          ▲胡适与江冬秀
          君子言而有信、行而有义
          1912年正月,郭沫若屏住呼吸揭开盖头,
          发现新娘竟长着“一对露天的猩猩鼻孔”,
          他立马奋身奔出洞房,五天后离家出走。
          郭沫若说:“隔着口袋买猫,交定要白猫,打开口袋却是黑猫。”
          张琼华独守空房68年,一生无子女。
          1906年,鲁迅被母亲骗回老家完婚。
          新婚晚上,他独自睡进了书房。
          第三天,他从家中出走,去了日本。
          鲁迅说:“她不是我的太太,只是母亲送我的一件礼物。”
          1926年,鲁迅赴上海与许广平同居。
          朱安独守空房41年,一生无子女。
          清末民初,喝过洋墨水或富贵显达者,
          纷纷追求“没有爱情的婚姻是不道德的”之新观念,
          抛弃包办婚姻与糟糠之妻遂成新潮流。
          但新文化运动的旗手胡适却是一个例外。
          胡适13岁时,母亲便做主给他定了婚。
          订婚后15年,胡适与江冬秀从未谋面。
          胡适内心也曾抗拒过、疑虑过、矛盾过,
          但终因“不忍伤几个人的心”而没有推翻婚事。
          “我深深懂得旧式婚姻中女性的地位。”
          1917年,留美归来的北大教授胡适迎娶了江冬秀。
          史学家唐德刚说:“这位小脚、眼有翳、爱打麻将的女人,成了传统中国社会最后一位福人。”
          婚后,胡适写了一首诗自我宽解:
          “岂不爱自由?此意无人晓。
          情愿不自由,也是自由了。”
          这便是胡适——言而有信,行而有义。
          君子周急不济富
          1919年,林语堂到美国哈佛大学留学。
          没想到留学期间,经费用尽,生活断炊。
          走投无路的他,只好求助于北大胡适。
          “能否由尊兄作保他人借贷1000美元,待我学成归国偿还。”
          不久,林语堂就收到了胡适的汇款。
          胡适说:“这是工资预支款,君归国后,一定要回北京大学工作。”
          哈佛毕业后,林语堂又赴莱比锡大学读博。
          他电报胡适:“再向学校预支1000美元。”
          后学成回国,林语堂如约到北大任教。
          他找到校长蒋梦麟,万分感谢。
          蒋校长感到意外:“哪两千块钱?”
          林语堂这才知道:“学校根本没出过这笔资助——那都是胡适个人的钱。”
          而且这件事,胡适从没有向外人说过。
          胡适资助的不仅只有林语堂,还有吴晗、罗尔纲、周汝昌、李敖、沈从文、季羡林、千家驹等一众才子。
          他不仅仅资助才子,也资助贩夫走卒。
          因为胡适交友从不论贫富贵贱。
          一次,卖烧饼的袁瓞来胡适家闲聊。
          胡适说:“我喜欢游泳,可鼻孔长了小瘤,呼吸不便。”
          袁瓞说:“好巧,我鼻孔也长了一瘤,恐是鼻癌。”
          胡适立即提笔写了封信,让袁瓞交给台大医院院长。
          信中说:“这是我的朋友袁瓞,一切费用由我负担。”
          当年之民国,很流行一句话——“我的朋友胡适之。”
          胡适之仗义疏财,由此可见一斑。
          有一年,大学者陈之藩寄支票感谢胡适:
          他留学美国时受过胡适400美元的资助。
          胡适回信说:“你不应该这样急于还此400元。我借出的钱,从来不盼望收回,因为我知道我借出的钱总是一本万利,永远有利息在人间。”
          陈之藩后来说:“我每读这封信时,并不落泪,而是自己想洗个澡。我感觉自己污浊,因为我从来没有过这样澄明的见解与这样广阔的心胸。”
          君子和而不同、周而不比
          胡适是倡导白话文的旗手,
          而黄侃是反对白话文的先锋。
          一次,黄侃在讲课中举例说:
          如果胡适的太太死了,其家人电报必云:你的太太死了!赶快回来啊!
          “长达11字。而文言仅需四字——妻丧速归。”
          胡适的回击也令人叫绝。
          课堂上,胡适对学生们说:
          前几天,行政院有位朋友给我发信,
          邀我去做行政院做秘书,我拒绝了。
          同学们如有兴趣,可用文言代我拟一则电文。
          学生写完后,胡适选了一则字数最少的——“才学疏浅,恐难胜任,恕不从命。”
          仅12个字,也算言简意赅。
          但胡适说:“我的白话文电文就5个字:干不了,谢谢。”
          学生们纷纷叹服。
          胡适倡导白话文,遭遇无数讥讽和谩骂,
          但胡适回击总是温文尔雅,从不进行人身攻击。
          羽戈说:“你看他,哪怕与政敌论战,都是和风细雨,平心静气,连一句刻薄话都罕见,更不必说粗口了。”
          1948年,胡适被迫离开北京时,
          留在寓所的物品中有500多封信件。
          往来的对象,几乎涵盖了国共两党主要领袖、军政要人以及社会名流。
          胡适虽然朋友遍天下,但从来不曾丧失立场——既不加入国民党,也不加入共产党。
          无论是对待持不同学术态度的“异己”,
          还是对待持不同政治态度的“友朋”,
          他始终保持着一种“和而不同”的君子之风——不站队、不妄议、不迎合、不谩骂。
          这一点,民国能做到者,几人哉?
          君子交绝,不出恶声
          新文化运动后,因政见不同,
          鲁迅与胡适交恶。
          此后,鲁迅在报刊上多次挖苦、讽刺胡适。
          面对鲁迅痛骂,胡适从不应战。
          而对于鲁迅的文章,只要认为是好的,
          胡适就会大力推荐,比如鲁迅的《随感录》。
          胡适便在演讲中多次提到:“一夜不能好好地睡,时时想到这段文章。”
          1936年,鲁迅去世后,
          作家苏雪林给胡适写了一封长信,
          称鲁迅是“刻毒残酷的刀笔吏,阴险无比”。
          胡适回信说:“凡论一人,总须持平。爱而知其恶,恶而知其美,方是持平。鲁迅自有他的长处。如他早年的文学作品,如他的小说史研究,皆是上等工作。”
          鲁迅死后,胡适从没发过一句恶声。
          当许广平就《鲁迅全集》出版事宜给胡适写信,
          请他“鼎力设法”介绍商务印书馆时,
          胡适“慨予俯允”,立马出面推荐,
          并担任了鲁迅纪念委员会委员,为《鲁迅全集》的出版奔波效力。
          诛心是人类的通病,祸延千年,勿论中西。
          能做到胡适般“恶而知其美”者,有几人哉?
          君子立论,宜存心宽厚
          一天早上,胡适喉部有点发炎,
          胡颂平说:“肯定是昨晚喝的酒不太好。”
          胡适说:“不要怪人!连医生也不敢随便说的话,怎么好怪人家的酒不好。”
          这就是胡适一直倡导的:君子立论,宜存心忠厚。
          何谓存心忠厚?就是“做学问要在不疑处有疑,待人要在有疑处不疑”。
          1936年,丁文江因煤气中毒去世,
          胡适撰文纪念他时说了一件事:
          丁文江打牌,把输赢看得太重,
          当他手握好牌,手心便会出汗,
          因此常被胡适等朋友取笑。
          罗文干说丁文江:“看钱太重,有寒伧气。”
          但胡适则反思——
          “及今思之,在君自从留学回来,
          担负一个大家庭的求学经费,
          有时候每年担负到三千元之多,
          超过他的收入的一半。
          他从无怨言,也从不欠债;
          宁可抛弃他的学术生活去替人办煤矿,
          他不肯用一个不正当的钱。
          这正是他严格的科学化的生活规律不可及之处。
          我们嘲笑他,其实是我们穷书生而有阔少爷的脾气。”
          这就是存心忠厚、有疑处不疑的胡适。
          君子之德,莫美于恕
          “宽容比自由更重要。”
          这是胡适流传甚广的一句名言。
          宽容之于胡适,已深入他骨髓。
          作为新文化运动和“自由主义”之旗手,
          胡适誉满天下,也谤满天下。
          面对别人的咒骂,胡适并不生气。
          有一次,他在给杨杏佛的信中说:
          “我受了十余年的骂,从来不怨恨骂我的人,
          有时他们骂得不中肯,我反替他们着急。
          有时他们骂得太过火了,反损骂者自己的人格,我更替他们不安。
          如果骂我而使骂者有益,便是我间接于他有恩了,我自然很情愿挨骂。
          如果有人说,吃胡适一块肉可以延寿一年半年,
          我也一定情愿自己割下来送给他,并且祝福他。”
          此前,胡适与鲁迅兄弟谈《西游记》时,
          说第八十一难应该这样改最合佛教精神:
          “唐僧取了经回到通天河边,
          梦见黄风大王等妖魔向他索命。
          唐僧醒来,叫三个徒弟驾云把经卷送回大唐。
          自己念动真言,把想吃唐僧肉的冤魂都召请来。
          他自己动手,把身上的肉割下来布施给他们吃。
          一切冤魂吃了唐僧的肉,都得超生极乐世界,
          唐僧的肉布施完了,他也成了正果。”
          放眼20世纪,能说这番话者,唯胡适一人。
          耿云志说:“中国最不缺的是极端的力量,最缺的是胡适这种温和而坚定,自由而悲悯的力量。”
          君子不受虚荣、不祈妄福
          1929年,胡适从北京到上海的旅途中,
          意外碰见了老朋友瑞典探险家斯文·赫定。
          赫定是瑞典国家学会十八名会员之一。
          赫定说:“我想提名你做诺贝尔文学奖的候选人。”
          胡适果断而婉转地拒绝了。
          胡适在日记中写道:“我可没有那厚脸皮。我是不配称文学家的。”
          后来,李敖写了《播种者胡适》一文,
          充分肯定胡适对国家、民族的贡献。
          胡适读罢此文后,给李敖写了一封信:
          “说我在纽约‘以望七之年,亲自买菜做饭煮茶蛋吃’,其实我不会‘买菜做饭’。”
          “说我‘退回政府送的6万美金宣传费’,其实政府从来没有送我6万美金的事。”
          “说‘他怀念周作人,不止一次到监狱看他’,我曾帮过他小忙,但不曾到监狱去看过他。”
          信中指出的错误,全是给胡适贴金的。
          倘若胡适好虚名,完全可以缄口笑纳。
          但他却毫不含糊,对多处贴金拒不接受。
          胡适难道不好名吗?
          他给别人写的信都要誊抄一份留下来,
          其日记也明显可以看出是为了日后发表,
          显然,胡适非常之“好名”。
          但他之“好名”,有两点非常值得如今熙熙于名者学习。
          一是“君子好名,取之有道”。
          “不接受来历不明、言过其实的虚名。”
          二是“成名后,就不要辜负这个名声”。
          “对名誉始终保持着一种警惕和反省。”
          这就是胡适——不受虚荣、不祈妄福。
          君子不随众、不盲从
          1937年,罗尔纲赶时髦,
          出版了《太平天国史纲》一书。
          《书人杂志》将其选入“中国最新十部佳著”。
          胡适读后,当面批评罗尔纲:“做书不可学时髦。”
          “你写这部书,专表扬太平天国,
          而太平天国之乱,让中国几十年不曾恢复元气,
          你却只字未提,这样盲从做史是不对的。”
          正因胡适的耳提面命,罗尔纲后终成著名历史学家。
          胡适学术上的伟大,不在于他的著作,而在于他的治学之方法——“大胆的假设,小心的求证。”
          “读古人的书,一方面要知道古人聪明到怎样,一方面也要知道古人傻到怎样。”
          “世间有一种最流行的迷信,叫做‘服从多数的迷信’。人都以为多数人的公论总是不错的。”
          所以胡适觉得应该“大胆的假设”,
          不大胆地假设、怀疑,就不会有进步和创新。
          但大胆假设、怀疑之后,应该“小心的求证”,
          “有几分证据说几分话,有七分证据不说八分话。”
          “没有证据,只可悬而不断;证据不够,只可假设,不可武断;必须等到证实之后,方才奉为定论。”
          胡适学术上的伟大之处,正在于此。
          史学家顾颉刚说:“我的研究古史的方法,直接得之于胡先生,而间接得之于辩证法。”
          这种治学方法,也被胡适运用于做人做事中。
          所以他从来不站队、不妄议、不盲从,不把别人的耳朵当耳朵,不把别人的眼睛当眼睛,不把别人的脑力当脑力。
          君子不降志、不辱身
          1952年,胡适应邀到台湾讲学,
          他当面对蒋介石说:
          “台湾今日实无言论自由。
          第一无人敢批评彭孟缉。
          第二无一语批评蒋经国。
          第三无一语批评蒋总统。
          所谓无言论自由是‘尽在不言中’也。”
          当时的台湾,连钱穆都没胆这么说。
          1954年,台湾召开“国民大会”,
          商议改选“总统”、“副总统”,
          蒋介石假意推荐胡适做总统候选人。
          胡适拒不接受:“我有心脏病,连保险公司都不愿保我的寿险,怎能挑起总统这副担子?”
          有人问:“如果你真被提名甚至当选时怎么办?”
          胡适答:“如果有人提名,我一定否认;如果当选,我宣布无效。我是个自由主义者,我当然有不当总统的自由。”
          1958年,蒋介石邀请胡适就任“中央研究院”院长。
          就职典礼上,蒋介石提出明确要求:“应担负起复兴民族文化之艰巨任务”,要配合当局“早日完成反共抗俄使命”。
          蒋介石讲完后,胡适站起来,一开口就说:“总统,你错了。”
          然后逐条驳斥蒋介石,说学术与政治无关。
          蒋介石怫然变色,气得全身发抖。
          蒋介石原来是去“致训”的,结果成了“聆训”。
          蒋在当天日记中愤慨记录:“今天实为我平生所遭遇的第二次最大的横逆之来。”
          这就是“不受左右”的胡适。
          “不降志,不辱身,不追赶时髦,也不回避危险。”
          学者王元化说:“我这辈子,最欣赏胡适这句话。”
          君子之本,知行合一
          1962年2月24日,一场庆祝酒会上。
          胡适发表即席演讲,不料讲到一半,
          突然心脏病猝发,倒地而亡。
          整个天下,哭声一片。梁实秋说:“但恨不见替人。”
          但蒋介石心里的石头终于放下了,
          他在日记中写道:“胡适之死在革命事业与民族复兴的建国思想言,乃除了障碍也。”
          当年,胡适在赠言北大哲学系毕业生文章里,
          曾引用禅宗的一位高僧所言:
          “达摩东来,只要寻一个不受人惑的人。
          我这里千言万语,也只是要教人一个不受人惑的方法。”
          之所以说胡适是君子的榜样,
          正因为他一生都在坚持——知行合一。
          既告诉别人怎么做,又做给别人看!
          李敖说:“40年来,能够一以贯之地相信他所相信的,宣传他所相信的,而且在40年间,没有迷茫,没有‘最后见解’的人,除了胡适之外,简直找不到第二个。”
          不由又想起了胡适欲改写《西游记》的结尾:
          “唐僧动手,把身上的肉割下来布施给他们吃。
          一切冤魂吃了唐僧的肉,都得超生极乐世界,
          唐僧的肉布施完了,他也成了正果。”
          胡适,实实在在、的的确确就是这样的一位唐僧。

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