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              东 | 修行人勿以“无为”为懒惰的借口!

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              2018年11月14日 12:00

              ❀司马迁曾欲以一支史家之笔:究天人之际,通古今之变,成一家之言。长按二维码关注【史记】,让我们一起领略上古风骚,秦汉故事!清静无为,道法自然是学道之士对待生活的态度。不了解“无为”的人,以为“无为”是不作为,其实“无为”同“柔弱不争”一样,包含了很多的意义。无为是什么也不做吗?《学道七戒》第一戒,就是切忌拘泥于无为。盲目地认为无为就是什么都不做,什么都不管,这是大错特错的!无为是一种目的,一种境界,很多人将其曲解为过程。《道德经》中说:“常无为而无不为。”但只有通过有为的过程,才能达到无为的妙境。不要忘了,老子说“无为”,但是还说过“九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”道教的“无为”,并非消极避世,而是要人们凡事须“顺天之时,随地之性,因人之心”,应该努力学习,积极进取,通晓自然和社会的法则,善于处理人际关系,不妄作,不肆意妄为,而是应该以“道”行事,处世立命,谨身慎行,朴素节俭,从而达到“无为而无不为”的境界。不争就是指逃避现实吗?道教的不争,是反对不讲道义、不讲策略的争斗,是要人舍弃一些多余的欲望,把时间和精力放在正当的工作、生活和追求上。不争的真意,是要人们淡化像浮云一样的功名利禄、人我是非,从争名夺利的罗网中解脱出来,转向正当的物质、精神上的追求,是一种“不争之争”。不争这些无益于身心的事情,自然能够淡泊以明志,宁静以致远,常清常静,怡然自乐。《道德经》有云:“上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。”不争,要像水一样,流到那里,随方就圆,谦和卑下,利益万物。一个为善的道教弟子,即使不争,也不会失败;即使不言,也不会没有响应。这是因为,不争的高尚行为,自然会感动周围的人。不争是不言之教,标志着一个修道者的修为境界。知足是不思进取的表现吗?《道德经》中说:“知足不辱,知止不殆。”知足是一种积极乐观的生活态度,是要人们有适可而止的精神,而并不是安于现状、不思进取、固步自封的表现。正因为知足,才懂得得到有多么的不容易;正因为知止,才知道适可而止是为了以后的发展铺下道路。理性的进取应当以知足的心态去制约内心的贪欲,《道德经》中说:“咎莫大于可欲,祸莫大于不知足。”不知足,往往导致人们违背自然法则去得到贪欲的短暂满足,而更大的灾害隐藏在背后。如同当今社会亟待解决的环保问题,大肆破坏森林植被、过度开采矿藏势必会令资源极度匮乏,从而引发各种灾难,这也正是没有适可而止的观念和知足常乐的心态而造成的。所以老子说:“知足之足,常足矣。”⊙版权声明:文章源于网络,如侵权请联系我们删除 ⊙投稿信箱:tg@weizy.cn(欢迎您原创投稿)⊙责任编辑:唐柒七(微信号:cn13714009507)刚日读经,柔日读史民国风云▲长按二维码“识别”关注荐语:民国,曾经有那样一个时代,曾经有那样一批人物。他们那样地想着,那样地活着。他们离我们今天并不遥远,但他们守护、在意、体现的精神、传统、风骨,已与我们相去甚远。最大的民国爱好者社区欢迎你!说文解字图解 荐语:中国最大的汉字趣味社区,10万粉丝的选择,一起来吧,我们以文交友,以字会友,不亦快哉!四书五经赏析荐语:最大的四书五经研究者和爱好者社区,我们以文会友,以书交友,不亦快哉!欢迎新朋友加入!聊斋志异荐语:姑妄言之妄听之,豆棚瓜架雨如丝,料应厌作人间语,爱听秋坟鬼唱诗。港澳台历史文化荐语:最大的香港、澳门、台湾历史文化社区,我们以文会友,不亦快哉!青梅煮酒待知音,点击『阅读原文』邀您谈古论今!