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                    乐博赚百万 | 新书 | 看图说文化,解读佛山木版年画的内涵

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                    2018年11月13日 12:00


                    “在我国灿如繁星的民间美术中,木版年画是最夺目的。不仅由于它题材广博,手法斑斓,地域风格多彩多姿,其他任何民间美术都无法与之攀比;若论其人文蕴含之深厚,信息承载之密集,民族心理表现之鲜明与深切,更是别的民间美术难以企及的。虽然自上世纪初期,木版年画渐入式微,但它至今留下的遗存仍是农耕文明一宗骄人的财富。”
                    ——中国民间文艺家协会前主席冯骥才
                    2006年,佛山木版年画入选国家首批非物质文化遗产名录。它深受广府民俗文化的影响,在题材上蕴含着深厚的文化内涵,再现了广府人独特的风土人情、民俗习惯、审美意识及心理诉求,是岭南民间的艺术奇葩。
                    乾隆年间,佛山木版年画,特别是门神画已成为广府地区家家户户过年的必需品,年画作坊多达200多家,“户户丹青”的繁荣景象是当时鼎盛时期的真实写照。陈炎宗在《佛山忠义乡志》中记载:“乡多年货,凡门神、门钱、金花、通花、条香、爆竹之类,皆以一岁之力为之。至是乃列贩于市。四方来贾者肩摩踵接,喧闹为广郡最云。”
                    佛山木版年画形象地展示了广府地区的节令习俗、游艺赛会、祭祀信仰等民俗民风。形式多样的场景,承载着极其丰富的历史文化信息,是民众了解广府民俗文化不可多得的图像资料。从题材上来看,其文化内涵大致体现在庆丰祝颂、避邪趋吉、祈财求子、道德教化、神灵崇拜、宗教信仰、娱乐功能、民间故事取材等方面。
                    一、庆丰祝颂与避邪趋吉
                    在佛山木版年画中,有大量反映农耕文明时期的作品,体现了农耕社会底层民众祈求国泰民安、风调雨顺、万物丰收的朴素愿望。木版年画作品《五谷丰登》便很好地反映了这一主题。“五谷”在古代通常指五种谷物,即民间常见的稻、稷、麦、豆、麻或稻、稷、麦、黍、菽等几种主要的农作物。“丰登”即丰收之意。年画《五谷丰登》蕴含农业丰收之意,表达了人们对未来美好生活的憧憬。
                    《五谷丰登》(冯氏世家供图)
                    二、祈财求子与道德教化
                    广府地区处于珠三角腹地,人们的商业意识十分发达,经商之人甚多,“财神”信仰之风亦盛。凡经商之人必在自己的商铺或家中供奉“财神”,以祈求生意兴隆、财源滚滚。佛山木版年画作品《财神》正是这一民俗民风的形象反映。财神在民间有着广泛的民众信仰,因其是民间掌管财运之神。财神的传说众说纷纭,其中民众最为熟悉及认可的是正财神赵公明。
                    《财神》(冯氏世家供图)
                    相传财神亦有文、武两种。“文财神”是财帛星君,民间百姓称其为“增福财神”,也号称金神。他面相慈祥,身穿锦衣,手捧宝盒,身旁还有童子运财,“招财进宝”四字由此而来。民间百姓过春节必将此图挂于正厅,以祈求财运亨通。“武财神”则为关圣帝君,也就是关羽。相传每年的正月初五是财神的生辰,在正月初四民间百姓需迎接财神,这是过完年初一之后最重要的年俗活动。当天晚上,家家户户都会置办酒席,以热烈而又神圣的方式祝贺财神生辰。
                    《财帛星君》(冯氏世家供图)
                    广府人受传统观念“多子多福”的影响,“祈财”往往与“求子”并行,希望“添丁发财”“人才两旺”。于是与“求子”主题有关的佛山木版年画便应运而生。最具代表性的两幅木版年画是《麒麟送子》与《天姬送子》。前者常挂于新婚夫妇的新房中,寓意早生贵子。后者由一个民间传说而来。传说北魏道武帝发迹前,曾耕耘于郊外。一天,一位仙女从天而降,告诉道武帝自己与他有缘,并约定一年后再见。一年后果见仙女抱着婴儿等候,并言:这是你儿子,以后会当皇帝。他就是后来的北魏太武帝拓拔焘。作品寓意新婚或添丁之喜。
                    《麒麟送子》(冯氏世家供图)
                    《天姬送子》(冯氏世家供图)
                    三、神灵崇拜与宗教信仰
                    广府人历来有尚鬼崇神之民俗,而此类民俗活动大多与神灵崇拜、宗教信仰有关。《汉书·郊祀志》记载:“粤人勇之乃言:‘粤人俗鬼(颜师古注:言其土俗尚鬼神之事),而其祠皆见鬼,数有效。’……乃命粤巫立粤祝祠,安台无坛,亦祠天神帝百鬼,而以鸡卜。上信之。粤祠鸡卜自此始用。”清初屈大均也有“越(通‘粤’)人尚鬼。而其祠皆见鬼。数有效。昔东瓯王敬鬼。寿百六十岁”的记载。在佛山,神灵崇拜和宗教信仰之风十分盛行,大量木版年画作品反映了这一民俗。神灵与宗教的习俗和仪式紧密联系,因此神灵崇拜常与宗教信仰连在一起,广府尚鬼神之民俗也往往充满着神圣感与仪式感。如作品《观音座镇》,图中的观音菩萨又称观世音、观自在菩萨,在广府地区民众习惯称其为观音菩萨。从字面看,“观音”意为“观察民众的声音”。从画像上看,他慈眉善目,手持净瓶,普度众生,大慈大悲。当百姓遭遇祸害困难时,只要念其名号,他便前往救度,救苦救难。在广府地区,观音有着广泛的民众信仰。人们信奉观音,其实是寻求心灵安慰,希望能实现生活中难以实现的美好愿望,体现出人们对未来美好生活的追求与向往。
                    《观音座镇》(冯氏世家供图)
                    由于岭南多水患,因此催生出一系列的水神崇拜现象。在佛山,最具代表性的是真武北帝信仰。北帝全称北方真武玄天上帝,是道教尊崇的北方之神。作为“司水之神”的北帝,传说是北方水神,所有兴风作浪的龙虾蟹将都由他统管。在广府地区,过往曾多次遭受洪灾水患之苦,北帝为造福乡里数次显灵,人们愈发地崇拜北帝。加之广府人经商之风日渐兴盛,受以水为财观念的影响,因此凡经商之人也十分尊崇水神北帝。人们除了把其作为水上的保护神外,还因“玄武属水,水能胜火”,进而引申为防火防灾之神,并赋予北帝能保佑风调雨顺、国泰民安的强大威力。于是,人们把每年的农历三月初三定为北帝诞。
                    《北帝座镇》(冯氏世家供图)
                    四、娱乐游艺与民间故事
                    娱乐游艺与民间故事是佛山木版年画又一重要的题材,体现着多姿多彩的广府民俗活动,蕴含着丰富的民俗文化信息。如年画作品《放风筝》展现了自由自在的孩子们结伴在山间里、田野上放飞纸鹞纸鹞(音yào),又称鹞子、纸鸢、风筝等,纸鹞是较古的称谓。在广府地区,以前有重阳佳节放风筝的习俗。重阳节漫天纸鹞游弋是昔日广府人群众性娱乐游艺的一个侧面。的欢乐场景,寓意小孩子健康成长,活泼可爱。同时,放纸鹞也有放飞晦气与烦恼,消灾避邪,交上好运的寓意。广府地区民间素有秋日放纸鹞的习俗,清初屈大均在《广东新语》中已有“南海之佛山。岁九月十日为放鹞会。先期主者悬式于鹞场。鹞皆以白楚纸为之。凡两翼。一杆一弓”的记载。
                    《放风筝》(冯氏世家供图)
                    图书信息
                    《佛山木版年画研究》
                    许结玲 著
                    作者简介:
                    许结玲,佛山科学技术学院人文与教育学院专任教师,广东省中国语言学会会员,广东省广府文化研究基地成员。主要从事语言与地方文化的教学与研究工作。主持和参与完成省市级多个研究项目。已主持完成广东省哲学社会科学“十二五”规划地方历史文化特色项目,曾在《文化遗产》等期刊发表论文十余篇。
                    内容提要:本书是“佛山市人文和社科研究丛书”之一,借助民俗学、文化学、语言学及非物质文化遗产等相关理论,对佛山木版画进行了探索性研究,涉及其题材、制作工艺、艺术特色、文化意蕴、社会功能及发展前景等多方面内容。是对这一领域一次较为全面的梳理,具有较高的学术价值和文化意义。同时又在多维视野中观照佛山木版年画的文化内涵、艺术价值、社会功能及其作为首批国家级非物质文化遗产项目该如何保护及传承等若干问题,有现实的借鉴作用。
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                    丛书名:佛山市人文和社科研究丛书
                    分册名及定价:
                    《佛山企业家文化研究》| 定价:42.00元
                    《佛山家风家教研究》 |定价:42.00元
                    《佛山木版年画研究》 |定价:35.00元
                    《佛山养生文化探源》 |定价:56.00元
                    《佛山历史村落》 |定价:88.00元
                    装帧:平装
                    内文:纯质纸
                    版次:2017年6月第1版
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